沩仰宗在海外的传承与发展

信息来源:发布日期:2016-08-25

  摘 要
  
  沩仰宗是禅宗五家中最早形成的一派,创始于福建人灵祐禅师与其弟子广东人慧寂禅师。沩仰宗始创之际,就有新罗僧人顺支禅师来华求法,将沩仰宗思想传到今朝鲜地区,影响至今。宋代以后,沩仰宗在中国的传承一度隐没数百年之久。直至近代高僧虚云老和尚绍承宗风,复兴沩仰宗法脉,沩仰宗在中国大陆再度兴盛,诞生了一诚长老、传印长老、净慧长老等大德高僧,并经过虚云老和尚弟子心明法师、圣一法师、宣化法师等人的努力,在包括欧美、港台在内的世界范围里生根发芽,传承不息。随着沩仰宗再焕新风,沩仰宗的思想文化,及其内在价值与社会价值,也受到了广泛的关注。
  
  一、沩仰宗的创立及其在新罗的传承
  
  唐末之际,沩仰宗在禅宗顿悟法门中率先出现,开启禅宗唐末五代时期“一花开五叶”的佳话。沩仰宗始创于福建人沩山灵祐禅师(771—853),又经其弟子广东人仰山慧寂禅师(815—891)举扬,学徒云集,蔚成沩仰宗。灵祐禅师与慧寂禅师分别于湖南沩山密印寺及江西仰山栖隐寺开法,沩仰宗盛传于湘赣等地。沩仰宗形成最早,人才辈出,法门兴盛,且在创立之初,沩仰宗的影响就远及海外。
  
  宋代以后,禅宗各宗派大都渐趋衰微,沩仰宗成为禅宗五家中最先隐没的一脉,宋初便渐至衰微,以至于一度在中国本土消失了数百年之久。但沩仰宗在海外的支脉,却得到了保留,仰山慧寂禅师的弟子五冠顺支禅师(825—910)便是最能体现出这一点的沩仰宗代表僧人。
  
  五冠顺支即新罗国五观山顺支了悟禅师,为新罗人。顺支禅师出身新罗国豪门大户,俗姓朴,幼年出家。唐宣宗时期随朝贡使者入唐,遍参禅德,最后于仰山禅师座下得旨。顺支禅师随侍慧寂禅师十余载,于唐僖宗乾符元年(874)归国,开法于五冠山龙严寺,大倡朝鲜沩仰宗门风。顺支禅师较好地继承并发展了仰山慧寂禅师对圆相的运用,以圆相示心,体现了“方圆默契”的沩仰宗风。在顺支禅师的推动下,沩仰宗思想在新罗地区流传开来。
  
  如今,流行于朝鲜半岛的新兴宗教“圆佛教”,将圆相所示法身佛作为信仰对象。从中,我们依然可以看到沩仰宗思想对朝鲜半岛的深远影响。
  
  二、近代虚云大师及其弟子对沩仰宗的复兴与发扬
  
  近代沩仰宗在世界范围内再度大放光彩,首先要从沩仰宗在中国的复兴谈起。沩仰宗隐没数百年后,机缘时至,得虚云大师绍承宗风,得以复兴。并经虚云大师弟子及再传、三传弟子的发扬光大,沩仰宗在中国再度焕发出勃勃生机,并传播至海外各地。
  
  虚云大师立志振兴禅宗。师一生习禅苦行,以长于整顿佛教丛林、兴建名刹著称,一身兼担禅宗五派门庭,被尊为一代禅门宗匠。
  
  早在1934年,虚云大师应请重修广东韶关南华寺时,湖南大沩山密印寺宝生和尚就诚请虚云大师复兴沩仰家风。虚云大师当时正重修南华祖庭,无暇分身。至1953年重兴云居山真如寺时,知机缘已熟,决定将云居山建立为沩仰宗复兴道场,挂沩仰宗钟板。
  
  虚云大师考订沩仰宗历史,自叙因由:“余居南华,甲戌夏,长沙郭涵斋宽慧居士、南岳宝生长老,与九成、了照首座等,相继由大沩山来,恳请兴修大沩,意以此宗居五家之长,惜乏后嗣,致祖庭息焰,现系济宗钟板。此次遭匪焚毁,尽为灰烬,决议改弦更张,恢复沩仰一脉。余因南华未能谢责,情不获已,勉循记载……”虚云老和尚考订法脉,续接沩仰宗为第八世祖,考察并选拔座下的学子,传沩仰法脉。
  
  虚云大师任人有方,住云居山虽仅数年,沩仰宗付法弟子中就包含了日后中国佛教协会一诚长老与传印长老两位会长,以及净慧长老、性福法师、海灯法师、满觉法师、达定法师、绍云法师等诸多佛门耆宿。这批沩仰宗僧人,对于改革开放后中国佛教的振兴起了极为重要的作用。如今,年轻一代的僧人中,如河北佛教协会会长明海法师等也均是沩仰宗传人,沩仰宗沉寂数百载之后,在当今时代可谓大放光彩。
  
  三、圣一法师及其弟子与沩仰宗在香港的传承
  
  虚云大师弟子中除在大陆弘法外,更有一批僧人于海外弘化之人,将沩仰宗法脉在世界范围内发展推广。香港作为当时中国面向世界的窗口,也成为沩仰宗走出国门的重要根据地。虚云大师的许多弟子都曾在香港弘传禅法。其中,圣一法师在香港地区影响尤大。
  
  圣一法师(1922—2010),字玄机,俗姓陈,广东新会人。圣一法师年轻时于南华寺受戒并住寺任职数载,得以有机会亲近虚云大师,得大师耳提面命。
  
  据说虚云大师有一天慨叹佛法衰落,当时年仅二十多岁的圣一法师听到后就回复说:“佛即心,谁能灭心!心不能灭,那又如何灭佛?”1958年,虚云老和尚托人转告圣一法师:“恐明年汝不复见吾尔。”法师闻即会意,立即回云居寺求法,承传为沩仰宗第九代传人,法名宣玄,传法偈云:“宣宏妙义继先宗,玄玄泯迹事融融;圣解凡情空化影,一任逍遥自在人。”这一年,接沩仰宗法脉的,还有后来出任中国佛教协会会长的传印长老等人。
  
  虚云大师将法脉传予圣一法师之后,敕师回港宏扬戒经。圣一法师在香港期间,先后住持香港大屿山宝林寺及香港宝莲禅寺,他通过传戒传法,讲经教学,培养了大量的遵循汉传佛教传统的僧人、僧才,弘扬中国佛教优良传统。他在香港的道场,如大屿山宝林寺,即是对沩仰宗家风继承的体现,至今依然奉行禅门祖训,立清规,实行传统丛林规范,农禅并重,家风远扬。圣一法师的言行尽显一代禅师风范,是当代稀有难逢的禅宗硕徳,被称为当今香港四大高僧之一。
  
  圣一法师并积极参与世界佛教组织的活动,即是将沩仰宗法脉传到香港的核心人物,同时也推动香港佛教的更加广阔的发展。圣一法师法脉较广,香港大屿山宝林禅寺原方丈衍亮法师、香港大学佛学研究中心副总监衍空法师等十多人皆传承沩仰宗法脉。圣一法师及其弟子,以香港为中心,深深影响着包括台湾、东南亚在内的广大区域。
  
  四、宣化法师及其弟子与沩仰宗在美国的传承
  
  虚云大师弟子中,较早将沩仰宗思想带出国门的,当属在柬埔寨、越南活动的心明法师;但传播最远、影响最大的,则当属在美国弘法的宣化法师。
  
  宣化法师(1918—1995),字度轮,俗姓白,吉林双城人。宣化法师早岁在东北修行,后慕虚云大师之名南下,1948年谒虚云大师受教,专修禅定。1949年赴香港弘法,成立佛教讲堂,其间一度赴泰国、缅甸等地,考察南传佛教,有志沟通南北传禅法,团结佛教力量。1956年,宣化法师回国接续虚云法脉,为沩仰宗第九代传人,法名宣化。虚云大师传法偈云:“宣沩妙义振家声,化承灵岳法道隆;度化四六传心印,轮旋无休济苦伦。”宣化法师回作偈云:“虚公见我云如是,我见虚公证如是;云公与我皆如是,普愿众生亦如是。”
  
  1962年,法师移民美国,在美开演大乘经典数十部,成为中国僧人赴美弘法的先驱。此后的时间,法师成立国际译经学院,购地兴建万佛城,建设起国际性的大道场,集四众之力,光大佛法。宣化法师赴美后,继承虚云大师苦修的传统,寡于活动,行头陀行,袈裟不离身,过午不食,夜不倒单,不少东、西方弟子慕名而来。同时他又广开法筵,随机接引,使万佛城之名闻欧美,于美国、加拿大、马来西亚,以及台湾、香港等地建立数十处弘法道场。宣化法师的弟子中,有不少人都具有博、硕士学位,既有修行的道风,同时也培养了不少中英文俱佳的僧才。现任美国法界佛教总会董事长恒实法师,是宣化上人弟子中的一位代表。
  
  恒实法师生于美国,先后毕业于奥克兰大学、加州大学柏克莱分校,并于美国联合神学研究院获得博士学位,精通英、中、法、日等多国语言。恒实法师于1976年礼宣化法师出家,现为美国法界佛教总会董事长、法界宗教研究院教授、华盛顿州雪山寺住持,多次率团来华访问交流。恒实法师自诩为西方世界里中国宗教的代表。他曾将自己比作东西方之间的桥梁,连接着以美国为代表的西方世界与以中国为代表的东方。宣化法师弟子还有美国万佛城方丈恒律法师、美国金山寺住持恒顺法师、加拿大金佛寺住持恒石法师、美国法界大学教授恒佳法师等诸多来自东西方各国的优秀人才,不胜枚举。
  
  结语
  
  沩仰宗初祖灵祐禅师出生于福建长溪,即今福建省霞浦县。我有幸与灵祐禅师成为同乡,对于灵祐禅师始终满怀敬仰。灵祐禅师所开创的沩仰宗历千年而不朽,赖于近世虚云大师、圣一法师、宣化法师、传印长老、一诚长老等能够起衰继绝,荷担宗门的高僧,也得益于当前传法弘法的大好形势,同时也是沩仰宗内存价值、社会价值的一个见证。
  
  如今,承虚云老和尚之后,现代沩仰宗已形成三大支脉,宣化法师传法美国,圣一法师行化港台,一诚长老、传印长老等住法大陆,沩仰宗在千年之后又分灯天下,利益有情,诚可喜可贺。沩仰宗沉寂数百年之后,再焕新风,教界、学界及社会各界也应把握时机,充分挖掘沩仰宗的历史、思想、文化内涵,进一步发掘沩仰宗文化的内存价值、学术价值与社会价值,不负因缘,以求为中华传统文化复兴与促进社会和谐增添助力。(文/本性法师)

    【发表评论】
条评论
【全部评论】